何人养生庄子内篇养生主

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

译文：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，就会陷入困境；既然如此还是不停地追求知识，就会精疲力竭。行善终归会为名所累，作恶终归会触犯刑罚。忘却善恶，把遵循大道无为作为养生法则，可以保护身体，可以保全性命，可以保障身心健康，可以终享天年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

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，砉[huā]然响然，奏刀騞[huō]然，莫不中音

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。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆[xī]，善哉！技盖至此乎？”

庖丁替文惠君宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，刀之所至，哗哗作响，快速进刀，霍霍有声，操刀发出声音，正好吻合音律。既符合桑林舞曲的节拍，又符合经首乐曲的节奏。文惠君说：“哎呀，真了不得啊！你的技艺超过现在的程度了吧？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

译文：庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是摸索宰牛的诀窍，超过了宰牛的技术。当初我宰牛时，所看见的都是一整头牛。几年之后，就看不到完整的牛了。直到现在宰牛时，我用心去感受而不用眼睛去观察，不再受感官作用的限制，从而做到心之所向，身之所往，随心所欲。

依乎天理，批大郤，导大窾[kuǎn]，因其固然。技经肯綮[qìng]之未尝，而况大軱[gū]乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎[xíng]。

译文：我依照牛的天然结构，划开肌肉骨骼间的大缝隙，顺着骨节间大的空处操刀，沿着牛的天然结构解剖。筋脉经络相连以及筋骨结合的地方，都没有用刀碰过，更何况大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；普通的厨师更换一把刀，是因为他们用刀砍骨头。如今我所使用的刀已经十九年了，所宰杀的牛上千头了，然而刀刃依然锋利，就像刚在磨刀石磨过一样。

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

译文：牛的骨节有间隙，但刀刃很薄，用这样薄的刀刃插入有间隙的骨节，对于刀刃来说运用自如，显得非常宽绰，一定大有余地，因此，十九年来，刀锋就像刚在磨刀石磨过一样。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵[chù]然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋[huò]然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文：即使这样，每当遇上筋骨交错的地方，我看到那里难于下刀，就胆战心惊，引以为戒，目不转睛，动作迟缓，操刀动作轻微，哗啦一下骨肉分离，就像泥土散落四地。我提刀站立，为此环顾四周，悠然自得，为此得意忘形，心满意足，这才收拾刀具，收藏起来。”文惠君说：“好啊！我听了庖丁这一番话，从中懂得养生的道理。”

公文轩见右师而惊曰：“是何人也，恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

译文：公文轩见到右师，吃惊地问道：“这是什么人，怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为失去一只脚呢？”右师回答说：“先天生成的，不是人为的。上天生就了我这样的一付身形让我只有一只脚，人的外貌是上天所赋予的。所以知道是天生的，不是人为的。”

泽雉[zhì]十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

译文：草泽边的野鸡走上十步才能吃到一口食，走上百步才能喝到一口水，它从不祈求饲养在樊笼里。饲养在樊笼里的野鸡虽然看上去神采飞扬，精力旺盛，却不熟悉环境的改变，不能自由自在地生活了。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

译文：老子死了，秦失前来吊唁老子，号哭几声便出来了。老子的弟子问道：“您不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的

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。”弟子又问：“那么像这样吊唁朋友，适合吗？”秦失说：“当然适合。原先我认为你们跟随老师多年都是超脱世俗的人了，现在看来并不是这样。刚才我进去吊唁时，看见有老年人哭老子，就像哭自己的孩子一样；有年轻人哭老子，就像哭自己的父母一样。他们这些人之所以聚会在这里，一定有人不想吊唁却要来假装吊唁，不想痛哭却要来假装痛哭

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是遁[dùn]天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

译文：这些做法，违反上天意志，违背真情实意，忘记人之生受之于自然，人之死归之于自然的道理，古人称这种做法是违反上天意志的表现。该来的时候，老子应时而生；该去的时候，老子顺时而死。安于时运，顺应自然，悲哀和欢乐都不会进入内心，古人就称这种生死两忘，安时处顺的认识为自然的解脱。”

指穷于为薪，火传也不知其尽也。

译文：一个人的生命犹如燃火之薪终有穷尽之时，所有人的生命仿佛汇聚如火，代代相传，无穷无尽。