中医养生的起源论中医的起源深究中医之道

#中医是属于医学还是哲学?##论中医的起源# #深究中医之道# #中国传统文化# 中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展，当时盛行的精气学说、阴阳学说、五行学说必然对中医学理论体系的形成产生深刻的影响。中医学将精气学说、阴阳学说和五行学说作为种思维方法引入中医学，与中医学自身固有的理论和经验相融合，用以说明人体的形态结构、生命过程，以及疾病的病因、病机、诊断和治疗。因而本为中国古代哲学思想的精气学说、阴阳五行学说，被中医学作为一种思维方法所应用而称为中医学的哲学基础。

哲学，是关于世界观的学说，是人们通过对各种自然和社会知识进行概括、发展而成的关于世界的最一般的运动规律的认识。中国古代的哲学思想，是古代哲学家们对宇宙的发生、发展和变化的本原和规律的认识，是中国古代的世界观和方法论。古人运用“近取诸身，远取诸物”的观察思维方法，对各种自然现象和人体的生命现象进行细致的观察和体悟，从而获得了大量的感性认识，将这些感性认识进一步推理和抽象，则升华为阐释世界发生、发展和变化的本原和规律的哲学思想与方法。

中医学，是关于人体生命、健康和疾病的中国传统医学，是具有独特理论体系和丰富临床经验，以研究人体的形态结构、生理机能、病理变化以及疾病的诊断和防治为目的的医学，属自然科学范畴。但由于中医学在构筑其理论体系之时，实验科学并不发达，只有借助于当时较为活跃的哲学思想和方法对中医学的固有认识和实践经验进行理性阐释，因而形成了古代哲学思想和方法与中医学的固有理论和知识相融合的独特医学理论体系。

古代哲学思想和方法渗透到中医学中，帮助中医学构筑了独特的医学理论体系；而中医学对人体的形态和生命现象的观察和认识，又是古代哲学思想与方法萌发的土壤。哲学的精气学说和阴阳五行学说，主要是在中医学对人体形态和生命现象的观察、体悟之积累的基础上

文渊版面费

，与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合，再进一步抽象、纯化而生成。

在古代哲学的诸学说中，精气学说、阴阳学说和五行学说是对中医学理论体系的形成最有影响的哲学思想和方法。

精气学说，是古代先哲们探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。精气学说认为，精气（气）是宇宙万物的共同本原，精气自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生、发展和变化

市场周刊期刊

。此学说作为一种思维方法渗透到中医学中，促使中医学建立了精为人体生命的产生本原，气为推动和调控生命活动的动力的精气理论，并对中医学的整体观念、藏象经络理论、病因病机理论、养生防治理论的构建具有方法学方面的重要意义。

阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。阴阳学说以“一分为二”的观点，来说明相对事物或一事物的两个方面存在着相互对立、制约、排斥、互根、互用、互藏、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果。中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，“阴平阳秘，精神乃治”。阴阳学说帮助中医学构筑了独特的医学理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践

五行学说，既是古代朴素的唯物辩证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，整个字宙是由此五类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体。中医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中，构筑以五脏为中心的五个生理病理系统，并以五行的生克规律阐释此五个生理病理系统的相互关系。五行学说帮助中医学建立了人体是一个有机整体和人与自然环境息息相关的整体思想

中国减灾投稿

，构筑了人体脏腑经络的系统模型，并用于解释疾病的病理传变和指导对疾病的诊断和防治。

精气、阴阳、五行诸学说，虽是我国古代富含唯物辩证法的哲学思想，对中医学理论体系的形成确实起了重要的作用，但由于历史的限制，仍存在着较多的局限性。人体的生命活动是非常复杂，尚有许多深层次的规律和机制需要去探索、去揭示，用古代哲学的精气、阴阳、五行诸学说尚不能全面和从深层次来阐释人体生命、健康和疾病的规律和机制。因此，我们对精气、阴阳和五行诸哲学思想的研究，不能仅停留在原始朴素的阶段，应该结合现代自然辩证法的研究成果，提高一个层次；对人体复杂的生命过程的研究，也不能仅用古代哲学思想和方法来阐释，而应该在中医学整体思想的指导下，一方面吸收中国古代人文学科的精华，一方面运用现代科学的研究方法和手段，进行细微层次的研究，以逐渐揭示人体生命活动的本质和规律。